台灣歌手張懸（在我心目中她早已昇華為音樂／文化的共同體）在英國高舉青天白日滿地紅旗，引發大陸民眾不滿。本來小事一樁，張懸是台灣外省家庭的女兒，父母是台灣政教的重要人物，她說「旗幟、鳳梨酥、台灣米、高山茶和繁體字，對我來說都是一樣的，它們都代表著我來的地方」，是一種自我感情色彩濃厚的本土認同，青天白日旗對她的獨特意義不難理解。對岸的「同胞」將此舉解讀成「鼓吹台獨」，群起討伐，由（極端）民族主義主導思考，早已不是新鮮事。但另一邊廂，青天白日旗背後所代表／潛藏著的「蔣介石外來政權」，或稱之為「外省人政權」，從1949年（逃難）到今天，在台灣本土並未得到廣泛認同（還一度發生嚴重政治衝突），中華民國內部兩個陣營在拔河，民進黨今天用的是「綠底白米旗」，台灣土地圖案置於旗幟中央，比起青天白日，這似乎更接近所謂「台獨」；張懸和她的青天白日旗遭逢夾擊，裡外不是人。
“No Politics Tonight”，yeah，不談政治，其實我想和大家談的是我喜歡的詩。在上述視角和語境下，我們不妨來讀台灣詩人陳克華的〈一個美麗的正確〉，這首詩選自他的詩集《阿大，阿大，阿大美國》，其實這個「美國」根本就是台灣，「美國」是「美麗的島國」（Formosa）的意思，強烈的本土意識首先在命名上凸顯出來。〈一個美麗的正確〉的創作藍本來自台灣另一詩人鄭愁予的名作〈錯誤〉，鄭愁予在台灣文學界的地位舉足輕重（2011年由台灣政府資助拍攝的文學紀錄電影《他們在島嶼寫作》，鄭愁予就和余光中、楊牧、周夢蝶、王文興、林海音被選為拍攝的六位對象，可見他們於台灣文學的重要性），但陳克華卻毫不留情將其詩作「惡搞」，詩性被解構得體無完膚。自有其意義所在。
〈一個美麗的正確〉抽取〈錯誤〉的細節無限放大，每字每句都被陳克華建構出來的「極端民族主義」世界觀無情地審視，通過「台灣意識」的X光掃瞄，被歪曲、被重鑄、被異化。例如「達達的馬蹄聲」竟然要變為「達達的牛步」，大煞風景，就因為台灣人只騎水牛的無理取鬧，括號中所有無稽／無中生有的註解，是陳克華對〈錯誤〉全盤的質疑和否定，這種從政治角度的嚴刑迫供，將一首優美的抒情詩判為死囚，當然是荒唐可笑（也是豐富而危險的想像），引證極端民族主義對藝術（文學）主體摧殘的陰森可怖。
但當我們今天以張懸的處境去讀這首詩，竟發現冥冥中自有連繫。鄭愁予1933年在濟南出身，曾於南京讀大學（看，多純正的國民黨），1949年才舉家赴台，屬於「外省人」一脈（〈一個美麗的正確〉就有「外省人滾回去」一句），當然不符合當時／當下極端民族主義者的要求（至少在出身上），因此鄭愁予未必未受到過像如今陳克華〈一個美麗的正確〉的這種政治／本土性的拷打。更重要的是，〈錯誤〉是鄭愁予最有名的詩作之一，「我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤」更是大中華地區家喻戶曉的名句（香港中學文憑試中國文學科就有選讀〈錯誤〉），此首詩一直被定性為「情詩」，然而鄭愁予在2010年卻以高齡現身說法，直指〈錯誤〉其實是一首「政治詩」，是他戰亂的記憶，「達達的馬蹄聲」來自敵人而不是愛人，甚至承認〈錯誤〉不在台灣而在中國大陸寫成（按此連結）。
台灣文學本土／鄉土的複雜性正在於此，連鄭愁予這樣的台灣殿堂級作家竟然也有如此的「灰色地帶」──心跳早與台灣同拍，肢體植根於島嶼內在，但古老的民國煙雲，與在地的激進煙火揉雜成的複調呼喚，在他的文學魂中仍然縈迴不散（雖然鄭愁予晚年的詩藝大幅下降，作品平庸，謬誤連篇，有人甚至指他「誤讀」自己的情詩成政治詩，晚節不保），更何況是區區「歌手」張懸？陳克華在〈一個美麗的正確〉中的狂妄戲謔、刻意扭曲，點石成金，成了神來之筆，道出「政治」如此荒誕又如此真實。
